Si vous entrez dans presque n’importe quel studio de yoga aujourd’hui, vous retrouverez le même scénario. Des miroirs sur toute la longueur du mur, des playlists calmes, des leggings Lululemon. La plupart des cours de yoga se concentrent désormais sur la souplesse. Tonifier les abdominaux. Et une esthétique de story Instagram à côté d’un gobelet en plastique de Matcha.
Personne n’aime le matcha.
…D’accord, certains l’aiment, mais la grande majorité non.
Ce que vous êtes beaucoup moins susceptible de trouver, c’est un engagement profond avec les racines philosophiques spirituelles derrière le yoga et la spiritualité. Et ces racines sont incontestablement sud-asiatiques.
Or, cette transformation ne s’est pas faite du jour au lendemain. Elle est le résultat d’années de traduction, d’adaptation, de commercialisation… vous savez, le fameux trio du colonialisme, de la mondialisation et du capitalisme.
Le yoga avant l’argent
Le yoga n’a pas commencé comme un exercice physique. Il a débuté dans l’Inde ancienne comme un système spirituel et philosophique basé sur les traditions hindoues. Le yoga est, dans son essence, une philosophie d’auto-réalisation et de libération. Son objectif n’était pas la forme physique. Son objectif était de vivre éthiquement, de transcender l’ego et de trouver cette union entre le soi individuel et le divin.
En fait, les postures (Asanas) ne sont qu’une petite partie d’un système beaucoup plus vaste d’éthique, de morale, de maîtrise de soi, de méditation et de libération. Un code de vie.
Ce qui est largement compris comme le yoga de nos jours ne représente qu’une partie du yoga traditionnel. Traditionnellement, la pratique du yoga se compose de différentes parties, telles que « l’asana (postures), le pranayama (contrôle de la respiration), [...] le dhyana (méditation) [...] le yama (observations), le niyama (abstentions), le pratyahara (abstraction), le dharana (concentration) et le samadhi (l’illumination comme état d’être) »
Mais le yoga est souvent réduit à ce que nous en connaissons dans le courant dominant : les postures.
Ainsi, comme le soulignent de nombreux critiques sud-asiatiques : le yoga moderne n’a pas supprimé la couche spirituelle. Il a simplement cessé de l’enseigner.
Si vous pratiquez le yoga et que vous ressentez une vague de : Pourquoi ne ressens-je rien dans cette posture ? Ou, Est-ce vraiment tout ? Je pensais que le yoga serait plus.
Alors félicitations. Vous êtes sur la bonne voie !
Swami Vivekananda
Comment le yoga a-t-il même atteint l’Occident ? En 1893, Swami Vivekananda a pris la parole au Parlement des religions du monde à Chicago. Son introduction « Sœurs et frères d’Amérique » est devenue emblématique.
Vivekananda est considéré comme l’une des premières figures à avoir introduit la philosophie hindoue et le yoga auprès du public américain. Ce qu’il a présenté au public était l’aspect intellectuel et philosophique sur lequel le yoga était initialement basé.
- La philosophie du Vedanta.
- Méditation et réalisation intérieure
- Universalité de la vérité spirituelle
Et ironiquement, sa présentation des idées hindoues a été adaptée pour la rendre plus digeste pour le public occidental. Il l’a recadrée comme une pratique universelle.
Vous pouvez écouter la reconstitution en anglais de son discours ici.
La fable du bien-être
Alors que le yoga se répandait tout au long du XXe siècle, il a commencé à fusionner avec la culture physique occidentale. Il a été rebaptisé comme une activité de bien-être (ce qui est vrai dans une certaine mesure).
Aujourd’hui :
- Le yoga est une industrie mondiale de plusieurs milliards de dollars.
- La pratique est souvent sécularisée et esthétisée.
- Commercialisée comme un mode de vie « une séance par semaine » plutôt qu’une philosophie.
Ce changement est fondamentalement la marchandisation du yoga. Prendre la pratique, la dépouiller de son sens et la commercialiser à des fins lucratives. Transformer un phénomène culturel philosophique intangible en un objet commercial.
Ce qui est encore plus amusant, c’est que le yoga populaire auprès de la jeunesse indienne en Inde est le yoga occidentalisé et commercialisé.
une expression culturelle traditionnelle a été extraite de sa culture d’origine, modifiée pour répondre à une norme de consommation, détachée de ses racines philosophiques et réintroduite dans la culture dont elle était initialement issue
Personne ne s’approprie le yoga
Il est tout à fait faux de critiquer la propagation d’un phénomène tout en l’interdisant aux gens. Ce n’est pas le but.
Le verdict ici n’est pas de priver de yoga tous ceux qui le pratiquent parce qu’ils ne sont pas d’origine sud-asiatique. Le yoga est pour tout le monde.
Le problème est comment il est pratiqué et représenté… et, franchement, le respect de ceux qui nous l’ont rendu accessible.
Revendiquer le yoga signifie :
- Reconnaître ses racines sud-asiatiques
- S’engager dans sa philosophie, pas seulement ses postures
- Rendre à César ce qui est à César
- Et créer un espace pour les voix sud-asiatiques dans l’industrie
Le yoga n’a jamais été destiné à être juste un entraînement. C’est un chemin de transformation vers l’intérieur.
Le yoga a toujours eu une dimension universelle. Vivekananda lui-même a parlé de sa pertinence pour l’humanité.
Alors pratiquez le yoga de manière éthique. N’autorisez pas ceux qui vous vendent des leggings en polyester pour TANT d’argent alors que vous pouvez vous contenter de votre pantalon en coton habituel. Dépassez votre ego et les photos dignes de « j’aime » et regardez à l’intérieur. Sous la surface et la superficialité de plaire aux inconnus en ligne.
Le yoga est une belle pratique spirituelle avec beaucoup de profondeur. Ses racines sont toujours intactes et il attend ceux qui apprécieront pleinement sa philosophie et son message universel.
Si vous avez lu jusqu’ici, c’est que vous êtes probablement plus intéressé par le yoga que vous ne le pensez.
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